۰
ويژگي هاي تفسير اشراقي شاهنامه
توجه بي حد و حصر به واژه و ريشه يابي لغات، تفوق رستم و عدم توجه به ساحت هاي متفاوت شاهنامه. همه آنها مقدمه اي بود براي ...
Share/Save/Bookmark
دوشنبه ۲۶ تير ۱۳۹۶ ۱۶:۰۲
ويژگي هاي تفسير اشراقي شاهنامه
به گزارش امروزنامه، در دو ستون قبلي، خلاصه داستان(گذر سياوش از آتش)، تفسير ادبي و خصوصيات آن را مرور کرديم. به سه ويژگي تفسير ادبي اشاره کردم: توجه بي حد و حصر به واژه و ريشه يابي لغات، تفوق رستم و عدم توجه به ساحت هاي متفاوت شاهنامه. همه آنها مقدمه اي بود براي بيان روش متعالي و کاملاً متفاوت تفسير اشراقي و تفسير داستان با اين روش خاص.
    
    روش اشراقي
    به اجمال، به برخي از خصوصيات اين روش اشاره مي کنم: توجه به ساحت ها و ابعاد پيدا و پنهان شاهنامه: شاهنامه حکيم توس، عباراتي دارد و اشاراتي. رموزي در برخي از قسمت هاي شاهنامه نهفته است که مفسرين ادبي شاهنامه قادر به کشف آن نيستند. حکيم توس چه خوش سروده: تو اين را دروغ و فسانه مدان به يکسان رَوِشْنِ زمانه مدان / ازو هرچه اندر خورَد با خرد دگر بر ره رمز، معني بَرَد
     شاهنامه شميمي از ضرباهنگ فرهنگ ايران باستان را در خود محفوظ نگه داشته است: حکمت مغاني مبتني بر نور و اشراق را: «آنچه شاهنامه را نگاه داشته است عِرق ملّي نيست، بلکه روح حکمت است که در اين کتاب شريف ساري و جاري است.»[رموز اشراقي شاهنامه، دکتر بابک عاليخاني]. مطالبي که از ايشان نقل کرده ام را از سايت موسسه پژوهشي حکمت و فلسفه ايران: چکيده رموز اشراقي شاهنامه به قلم دکتر بابک عاليخاني آورده ام.
    گذر از حجاب رستم: با توجه به مورد فوق و لطايف و رموز آن مي توان از نتيجه اشتباهي که تقريباً تمامي مفسرين (مفسرين ادبي) به آن دچار شده اند، رها شد. رستم انسان کامل شاهنامه نيست و نمي تواند باشد. شاهنامه ساحت ها و ابعاد فراواني دارد. شاهنامه ساحتي دارد که ساحت پهلواني است، قهرمان اين ساحت و اين بعد خاص، رستم است: جهان پهلوان ايران که در نيمي از شاهنامه هنرنمايي و راهگشايي مي کند. اما شاهنامه غير از ساحت پهلواني، ساحت خسرواني نيز دارد. قهرمان و انسان کامل شاهنامه را بايد در اين بخش پيدا کرد. ساحتي بالاتر از ساحت پهلواني. در اين ساحت دو انسان کامل وجود دارد: فريدون و کيخسرو. کيخسرو ميوه درخت سياوش است.
    توجه به قواعد اشراقي: طيف عظيم شرق شناسان غربي، خدمات فراواني به فرهنگ اين مرز و بوم کرده اند، تقدير نکردن از اين خدماتي که آنها عمري را صرف آن کرده اند کمال ناسپاسي است. اما نکته لطيف و ظريف اين است که آنها راه هاي بسيار را گشوده و راه هاي فراواني را هم مسدود کرده اند. واقعيتي، بسيار مهم که متاسفانه بسياري از مفسرين شاهنامه (که اغلب از آنها و ايدئولوژي ملي گرايي تبعيت کرده اند)از آن غافل بوده اند. آموزه ها و روش شرق شناسان غربي و مفسرين ادبي شاهنامه، در بهترين حالت، به عنوان بررسي مقدماتي، مي تواند ما را فقط تا مرز تفسير اشراقي شاهنامه راهنمايي کند. ما در اينجا به بعد اشراقي شاهنامه نظر داريم و به جاي تبعيت از آموزه هاي شرق شناسان غربي، از تعاليم والاي: شيخ اشراق و احيا کننده حکمت ايران باستان: حکمت خسرواني(حکمت مغاني) پيروي مي کنيم، راهي که جهان معنايي اصيل و نوي را در اختيار ما خواهد گذاشت. او از فرط لطافت به داستان سياوش نپرداخته اما «قواعد اشراقي» او، جهان معنايي ويژه و ژرفي را براي ما مي گشايد: «حقيقت اين است که بدون روشنگري هاي حکمت اشراق در ظواهر ابيات شاهنامه و در صورت و قالب داستان هاي آن توقّف خواهيم کرد و هرگز راهي از ظاهر به باطن و از صورت به معني داستان ها نخواهيم يافت.» [رموز اشراقي شاهنامه، دکتر بابک عاليخاني]
    
    رموز اشراقي شاهنامه
    متاسفانه در تفاسير و گزارش هاي مختلف شاهنامه که در ايران و جهان منتشر شده با انبوهي از تفسيرهايي مواجه هستيم که همگي تفسير هاي ادبي اند. اگر بخواهم نمونه تفسير اشراقي شاهنامه را مثال بزنم: بايد از کلاس هاي«رموز اشراقي شاهنامه»، استاد راز آشناي فرهنگ ايران باستان، دکتر بابک عاليخاني نام ببرم. اين کلاس ها آزاد که در 8 ترم (نيمسال)، از سال 1385 تا 89 در موسسه پژوهشي حکمت و فلسفه ايران در تهران برگزار شد، دنيايي از معارف و اشارات شاهنامه و فرهنگ ايران باستان را روي ما گشود. توفيق حضور در شش ترم آخر، سعادت بسيار بزرگ و استثنايي براي من بود.در آنجا، بخشي از قسمت پهلواني شاهنامه: زال و سيمرغ، هفت خوان رستم؛و قسمت خسرواني شاهنامه: فريدون و کيخسرو (که داستان کي سياوش بخشي انفکاک ناپذير آن است)، با روش اشراقي تفسير شد. متاسفانه هنوز اين کار عظيم و فاخر، منتشر نشده و در دسترس عموم قرار نگرفته است در ستون بعدي به تفسير اشراقي داستان گذر کي سياوش از آتش مي پردازم.
منبع : روزنامه ایران
کد مطلب : ۳۱۲۸۶


دچار زوال نظريه پردازي شده ايم

اميرعلي نجوميان

سه شنبه ۲۷ تير ۱۳۹۶
دچار زوال نظريه پردازي شده ايم

مردي كه در ميان واژه ها خوابيده است

دكتر محمد معين

سه شنبه ۲۷ تير ۱۳۹۶
مردي كه در ميان واژه ها خوابيده است

بازخوانی یادداشت علی تجویدی درباره حسینعلی ملاح

حسینعلی ملاح

سه شنبه ۲۷ تير ۱۳۹۶
بازخوانی یادداشت علی تجویدی درباره حسینعلی ملاح

منوشکین و نمایشنامه‌ای بدون تاریخ مصرف

مسعود دلخواه

دوشنبه ۲۶ تير ۱۳۹۶
منوشکین و نمایشنامه‌ای بدون تاریخ مصرف

ويژگي هاي تفسير اشراقي شاهنامه

سهراب گنجي مراد

دوشنبه ۲۶ تير ۱۳۹۶
ويژگي هاي تفسير اشراقي شاهنامه

ذوق نوشتن و تحقیق از میان رفته است

بقایی ماکان

يکشنبه ۲۵ تير ۱۳۹۶
ذوق نوشتن و تحقیق از میان رفته است

اشاعه فرهنگ ايران در شرق اروپا

مرتضي نورائي

يکشنبه ۲۵ تير ۱۳۹۶
اشاعه فرهنگ ايران در شرق اروپا

طنز <گل آقا> ادبي و تاريخي بود

کيومرث صابري

شنبه ۲۴ تير ۱۳۹۶
طنز  ادبي و تاريخي بود

دکتر طباطبایی نمی‌خواهد ببیند

حجت‌الاسلام دکتر داود مهدوی زادگان

شنبه ۲۴ تير ۱۳۹۶
دکتر طباطبایی نمی‌خواهد ببیند

هنوز بايد ياد بگيريم!

حميد سمندريان

پنجشنبه ۲۲ تير ۱۳۹۶
هنوز بايد ياد بگيريم!

كاهش قدرت تخيل و تفكر با اشباع تصويري

عبدالرحمن نجل رحيم

پنجشنبه ۲۲ تير ۱۳۹۶
كاهش قدرت تخيل و تفكر با اشباع تصويري

سنجش خواجو و خواجه در شیوه‌ سخنوری

دکتر میرجلال‌الدین کزازی

چهارشنبه ۲۱ تير ۱۳۹۶
سنجش خواجو و خواجه در شیوه‌ سخنوری